Голлівуд пропонує новий фільм, який, на перший погляд, демонізує біблійну сексуальну етику. Але, за словами одного апологета, наміри нового фільму “Левит” є набагато зловіснішими.
«Цей фільм — не така вже й завуальована спроба по суті завдати широкого удару по всьому християнству», — сказав письменник і апологет Абду Маррей CBN News перед прем’єрою фільму в кінотеатрах цими вихідними (20-21 червня 2026 року) в США та Австралії.
Маррей обґрунтував свою позицію, посилаючись на нещодавнє інтерв’ю з режисером фільму Адріаном К’яреллою, який сказав, що його метою у суперечливому фільмі, дистриб’ютором якого є Neon, є критика “гомофобії” у “всіх її різних відтінках”.
Фільм розповідає про двох підлітків у маленькому сільському австралійському містечку. Хлопчики, виховані в релігійних сім’ях, переживають прокляття після того, як переживають щось схоже на ритуал екзорцизму, який проводить розлючений літній пастор у темному храмі. Потім підлітків переслідує жорстока сутність, яка приймає форму того, кого вони найбільше бажають, тобто один одного.
Чи то неявно, чи то явно, враховуючи назву фільму, персонажі фільму, ймовірно, посилаються на книгу Левит Старого Заповіту, яка містить заборони на гомосексуальну поведінку. У Левит 18:22 сказано: “Не лягай з чоловіком, як з жінкою, бо це гидота” (ESV). А в Левит 20:13 йдеться про чоловіків, які вирішили займатися гомосексуальними стосунками, де зазначається, що “обидва вони вчинили гидоту” (ESV).
Мюррей стверджував, що фільм зображує, здавалося б, пуританську форму “конверсійної терапії” — спробу витягти з пацієнта будь-які гомосексуальні бажання, — якою “ніхто не займається”. За його словами, фільм навмисно спотворює християн, щоб очорнити біблійний погляд на сексуальність.
Насправді, формулювання законів та розмов про “конверсійну терапію” настільки нечітке, що спровокувало судові баталії.
Наприклад, у березні цього року Верховний суд США виніс рішення з результатом 8 проти 1, що заборона конверсійної терапії в Колорадо була надмірно широкою та дискримінаційною. У справі «Чайлз проти Салазара» консультантка Кейлі Чайлз заявила, що закон штату помилково забороняв їй пропонувати добровільну релігійну терапію для дітей, особливо з таких тем, як гендерна дисфорія та сплутаність свідомості.
Після рішення Верховного суду вона сказала: “Коли мої молоді клієнти звертаються до мене за консультацією, вони часто хочуть обговорити питання гендеру та сексуальності. Я з нетерпінням чекаю можливості допомогти їм, коли вони оберуть мету – відчути себе комфортно у своєму тілі. Консультанти, які працюють разом із цими молодими людьми, не повинні обмежуватися просуванням затверджених державою цілей, таких як зміна статі, що часто призводить до шкідливих ліків та хірургічних втручань”.
Говорячи про, здавалося б, навмисно розпливчасту формулювання “конверсійної терапії”, Маррей, як і Чайлз, зазначив, що шкідливі методи лікування, такі як шокова терапія, більше не практикуються, і погодився, що ця термінологія використовувалася для нападок на церкву та сексуальну етику, засновану на Біблії.
“[Ця мова] малює [з] таким широким пензлем, що вона по суті або соціально карає, або юридично криміналізує будь-яку форму сексуальної етики з Біблії, яка є моральним твердженням”, – сказав він.
Щодо просування біблійного розуміння сексуальності, Маррей сказав: “Біблія не зацікавлена в тому, щоб зробити нас сексуально нормальними; вона зацікавлена в тому, щоб зробити нас сексуально моральними, тому що в ній є стільки ж обвинувачення гетеросексуального гріха, скільки й будь-якого іншого виду гріха”.
Далі він пояснив, що — частково — робить шлюб таким «священним»:
Наша різноманітність [як чоловіків і жінок] є настільки важливою в шлюбному союзі та сексуальній поведінці всередині шлюбного союзу, тому що вона [дає нам] можливість відображати божественне. Але є ще одна річ… яка тут справді важлива. Ми всі не лише за своєю суттю священні, тому що відображаємо образ Божий, шлюб не лише за своєю суттю священний, тому що він дає нам здатність до єдності різноманітності в шлюбних узах, але й відображає те, що гряде.
І це… є остаточний шлюб. Так, світ буде суджений, але відбудеться весілля між двома відмінностями: Богом, який є вічним, ніколи не починається, ніколи не закінчується, абсолютно чистим, та Його нареченою [людством], яка мала початок, яка була перелюбною в багатьох своїх шляхах, але тепер очищена, викуплена, прикрашена та об’єднана.
“Але якщо подумати про це краще, то Біблія не забороняє щось, що прадавні люди вважали гидким у прадавні часи і використовували Бога, щоб охрестити цим свою нетерпимість, – продовжив Маррей. – Справа не в тому, що Бог просто щось забороняє; Бог щось захищає. Він захищає священність кожної людини та священний дар шлюбу, який дозволяє нам бути однією з форм вираження єдності різноманітності, що передвіщає те, що має статися”.
У відповідь на фільм, що принижує християнство та біблійний погляд на сексуальність, Маррей закликав християн не панікувати.
Він сказав, що віруючі, через Святе Письмо, “мають чудову історію про викуплення біблійної сексуальності”.
Хоча Маррей не пропонував християнам подивитися фільм, він визнав, що він стане темою для обговорення, і закликав вірян використати вихід фільму як можливість поговорити про Євангеліє та те, що Бог говорить про сексуальність.
“У нас є послання надії, і іноді Голлівуд випадково передає це послання надії, – сказав він. – Євангеліє – це настільки потужна історія, що іноді ми розповідаємо її випадково”.
Джерело: CBN
Довідка редакції.
Абду Маррей (Abdu Murray) — відомий американський християнський апологет, авторитетний спікер, письменник та юрист. Він здобув широке визнання завдяки своїй історії навернення з ісламу до християнства, а також завдяки глибокому аналізу взаємодії релігійної віри із сучасними культурними тенденціями.
