Перед українською освітою стоять серйозні виклики гендерної ідеології: підтримувати чи не підтримувати. Найбільша загроза, яку несе гендерна ідеологія в школи – це скалічення дітей психологічно, соціально, морально й фізіологічно. Тому педагоги України завжди мають пам’ятати, що їхня освітня діяльність виходить з єдиної основи – “Не нашкодь!”
Перш ніж дати відповіді на гендерні виклики, необхідно проаналізувати досвід країн світу, де загальна середня освіта переживає кризу відносин із батьками внаслідок втручання у виховання їхніх дітей. Як результат – величезна кількість судових позовів проти шкіл та навчальних департаментів.
Зокрема це стосується Сполучених Штатів Америки. Якщо подивитися на історію запровадження гендерної ідеології у школах, то можна побачити чітку політичну підтримку соціал-демократичних та лівих сил. Тому зрозумілою є блискуча перемога на президентських виборах 6 листопада 2024 року представника республіканської політичної партії – Дональда Трампа – на якого покладають свої надії батьки значної частини США.
Щемливим і гостро актуальним є лист американського батька, який набрав сотні тисяч підтримки в мережі Інтернет.
Чверть дівчат у класі моєї дочки вважають себе трансгендерними. Сім із 28.
Коли я нещодавно сказав це в Твіттері, мене різко накинули за те, що я TERF, який вигадує смішні історії, щоб завдати шкоди транс-людям. Хоча я можу бути TERF, я не вигадав цього. Чверть дівчат у класі моєї дитини вважають себе хлопцями. Одна з них цього року мала чотири назви, усі з аніме-серіалів.
Я постійно бачу, як люди говорять, як на Twitter, так і в популярних ЗМІ, що трансгендерне населення є крихітною меншістю, менше 0,1% населення. Якщо це правда, що відбувається в школі моєї дитини? Що змусило кількість трансідентифікованих дівчат у однорічній групі зрости з постійного нуля до пандемії, до 25% зараз?
Ось моя історія, і я знаю, що це буде знайома історія для багатьох батьків.
Перше питання полягає в тому, чого школа навчає дітей. Транс-ідентичність моєї доньки почалася, коли в школі викладали модуль “ідентичність”, під час якого вони сказали групі 11-річних дітей, що якщо ви відчуваєте себе некомфортно у своєму тілі, це означає, що ви трансгендер. За два місяці до цього заняття у моєї дочки щойно була перша менструація. Звичайно, вона почувалася незручно у своєму тілі. Вона пішла додому, знайшла в Tiktok слово “трансгендер”, і все. Тепер вона стала транс.
Друга проблема пов’язана з неперервним святкуванням ідентичності ЛГБТКІ+ у школі. Раніше я пишався тим, що мої діти відвідували прогресивну школу, яка є антирасистською, інклюзивною та вірить у соціальну справедливість. За ці якості ми обрали школу. Але в останні два-три роки це означало невпинний потік прапорів ідентичності та веселок. Трансгендерних “героїв”, таких як Джаз Дженнінгс, включено до будь-якої частини навчальної програми, до якої вони хоч трохи підходять. Це школа для дітей віком від 9 до 13 років. Я не скромник, але я також не думаю, що постійний парад сексуальної політики є доречним для таких маленьких дітей.
Третя проблема полягає в тому, як школа підходить до “дитячих забаганок”. Їхня офіційна політика, здається, полягає в тому, щоб просто виконувати все, що скажуть діти, не повідомляючи батьків. Якщо дитина каже, що у неї є нове ім’я та займенники, школа це просто приймає — і вони створюють сценарій, коли вже засмучена дитина в кінцевому підсумку перебирає чотири імена за шість місяців. (Я кажу, що це “схоже” на політику, тому що ця політика ніде не записана чи офіційна. Ім’я та займенники моєї дитини школа змінила без мого відома. Ми не отримали навіть телефонного дзвінка, коли ми в школі роками, ми добре знаємо вчителів і ми були активними членами шкільної спільноти.)
Нічого з цього не мало б значення, якби йшлося лише про прапори та веселі символи. Але це не так. Для моєї доньки зміна імені та займенника (на яку ми безглуздо погодилися за порадою терапевта) стала переломним моментом у депресію та самоушкодження. Це зробило її нещасною.
Коли я говорив школі про шкоду, яку вони завдають, вони цього не чули. Вони сказали мені, що вшановують усі ідентичності, пишаються тим, що є інклюзивними. Вони не можуть розглядати проблему трансгендерності як щось інше, ніж веселі прапори, інклюзивність і повагу. Вони не бачать темної сторони, яку бачимо ми, батьки: ми намагаємося захистити наших дітей від блокаторів статевого дозрівання, які руйнують кістки; від прийому перехресних гормонів, коли вони занадто молоді, щоб мати секс; від радикальної операції на тілі, що розвивається. У деякі дні здається, що ми стримуємо цунамі.
Я регулярно спілкуюся з батьками інших дівчат. Відповідь на кожного різна: одні почали вживати медичні препарати, інші – проти; деякі погодилися на зміну інші, інші чинять опір. Єдине, що об’єднує всіх батьків, — це почуття здивування. Що тут коїться? Чому чверть дівчат у класі ідентифікують себе як транс?
“У 90-х багато з нас були в групах друзів з анорексією”, — сказала одна мати. Я думаю, що схожість вражаюча, але є одна головна відмінність: у 90-х жоден медичний працівник не заохочував ці групи дівчат у їх спотвореному сприйнятті свого тіла та завданні собі шкоди. Жодна школа не святкувала анорексію. Але цього разу лікарі та школи допомагають хворим на анорексію сісти на дієту.
15 липня 2024 року губернатор Каліфорнії Гевін Ньюсом підписав закон відомий як “Закон про безпеку в школі”, який забороняє вчителям повідомляти батькам про ЛГБТК+ учнів, зміну їх імені, займенника або своєї особистості. Каліфорнія стала першим штатом, який прямо заборонив шкільним округам інформувати батьків про значну частину соціального життя їх дітей. Цим влада створює фактично паралельне середовище для дітей, сприяючи трансгендерним експериментам таємно від їх батьків.
Очевидно, що коли дитина проявляє ознаки трансгендерності саме в школі, то це пов’язано із зовнішнім середовищем і, можливо, спонуканням до кризи ідентичності. Зважаючи на прихильність педагогів і соціальних працівників до гендерної теорії, будь-який прояв фемінної поведінки у хлопчиків чи маскулінної у дівчаток може трактуватися як трансгендерність. Якщо такий вчитель або вихователь розцінюватиме це саме так і при цьому зберігатиме в таємниці від батьків, то існує реальна небезпека навіювання хибної ідентичності для дитини.
Прихильники закону кажуть, що учні мають право на приватне життя, але противники стверджують, що батьки мають право знати, що відбувається з їхніми дітьми. Тут вкотре підіймається питання не лише крайнощів нав’язування гендерної ідеології, але й можливості батьків самостійно виховувати дитину і знати про її стан.
Якщо в школі дитина дізнається про “різноманітність ідентичностей” і привабливість цього спектру штовхає її до сумнівів у власній статі, то вчасне пояснення батьками суті проблеми може захистити дитину від хибних рішень. Однак якщо батьки навіть не згадують про експерименти дитини із самоідентифікацією, то це може зайти занадто далеко і підлітковий вік принесе цій дитині ще більше сумнівів та можливе бажання змінити стать.
«Акт про безпеку» АВ-1955, підписаний губернатором Каліфорнії від Демократичної партії Гевіном Ньюсомом, юридично забороняє школам приймати будь-яку політику, яка б змушувала їх розкривати «будь-яку інформацію, пов’язану з сексуальною орієнтацією, гендерною ідентичністю або гендерним самовираженням учня, будь-якій іншій особі без згоди учня». Школи не можуть, відповідно до політики, інформувати батьків про нову гендерну ідентичність дитини, якщо дитина добровільно не погодиться. Закон також забороняє школам карати будь-якого шкільного працівника, який «підтримував учня», який мчить на шляху до ризикованих і незворотних гормонів і операцій.
Закон фактично закриває місцевий рух за права батьків у Каліфорнії, усуваючи його найважливіший інструмент: можливість організовуватися на рівні громади, щоб зупинити школи від їх обману. Сім’ї більше не можуть сподіватися переконати свої шкільні ради вимагати від шкіл повідомляти батьків про те, що їхня донька Софі в класі ходить «Себастьяном»; що її вчитель, шкільний радник і директор – всі святкували трансгендерну ідентичність Себастьяна; що вони дозволяли їй користуватися хлопчачим туалетом і створювали відчуття, що вона «справді хлопчик».
Ебігейл Шрієр спілкувалася із сотнями батьків, чиї діти раптово ідентифікували себе як трансгендерів. Багатьох їхніх дітей підбадьорили в цьому визнанні шкільні консультанти та вчителі шкільних округів по всій Америці. Одна з батьків розповіла мені, що каліфорнійський шкільний радник дав її синові адресу притулку для ЛГБТ-молоді та запропонував йому звільнитися від батьків, які з любов’ю але скептично поставилися до його раптової трансгендерності. Інший недавній закон Каліфорнії, AB-665, зробив би повернення того молодого чоловіка з молодіжного центру майже неможливим, оскільки йому було більше дванадцяти років.
У Каліфорнії навчання сексуальній орієнтації та гендерній ідентичності є обов’язковим для всіх учнів загальноосвітніх шкіл K–12 після ухвалення Закону про здорову молодь у 2016 році. Оскільки таке навчання зазвичай відбувається в рамках обов’язкової «програми боротьби з булінгом», а не статевого виховання, батьки не можуть вибрати, щоб їхні діти відмовилися від того, що на практиці є повним насадженням гендерної ідеології.
Коли дитина передбачувано вирішує в класі, що вона також може бути небінарною чи трансгендерною, це відкриття часто запускає шкільний план гендерної підтримки, фактично загальношкільну змову, щоб просувати нове ім’я та гендерну ідентичність дитини без повідомлення мами й тата. Офіційні документи, електронні листи та табель надсилаються батькам, щоб зберегти ім’я та займенники дитини при народженні, приховуючи соціальний перехід від батьків.
Я спілкувалася з батьками, які виявили, що їхні доньки-школярки провели більшу частину навчального року у відомі всій школі як «Спенсер» або «Ітан». Одна з цих дівчат навіть жила в кімнаті з хлопцями під час нічної шкільної екскурсії.
Я досліджувала багато випадків, коли соціальні переходи приховувалися від сімей. І в жодному разі дівчина не розквітла з цією новою ідентичністю. Збереження нової таємної особистості частіше ставало для дівчат безмежним тягарем. З незрозумілих для батьків причин, їхні доньки ставали похмурими, кидали заняття, які вони колись любили, носили більший одяг і благали підстригти їх коротше. Батьки приходили у відчай і не знали, що робити. Прихований перехід призвів до відчуження дітей від люблячих батьків, які намагалися їх захистити.
Але за роки, відколи я вперше повідомила про цю практику, політична опозиція зросла. Батьки, чиї доньки зазнали соціальної зміни за їхніми спинами, подали позови проти шкільних округів у Каліфорнії, Флориди та Мічигані. Вчителі державних шкіл Каліфорнії подали до суду на шкільні округи, щоб заблокувати політику, яка може призвести до їх звільнення, якщо вони повідомлять батькам, що імена та особи їхніх дітей були змінені за їхніми спинами. А загальнодержавна ініціатива в Каліфорнії щодо обов’язкового сповіщення батьків перед тим, як школа змінить гендерну приналежність дитини, а також заборона блокаторів статевого дозрівання та гендерних операцій для неповнолітніх зібрала понад 400 000 підписів, що трохи не потрапило до виборчого бюлетеня.
Закон про безпеку суттєво зупинив би, якщо не ліквідував, цю дедалі непопулярну практику, коли школи грають у прийомних батьків з чужими дітьми. (Хоча Об’єднаний шкільний округ Чино-Веллі вже подав позов проти Ньюсома через цей вчинок.) Простий текст каліфорнійського закону стверджує, що він просто перешкоджає школам ухвалювати політику, яка «примусово виписує» транс-дітей — ніби заплутаних п’ятих класів.
Улюблена теза лівих активістів полягає в тому, що щодо сексуальної орієнтації та гендерної ідентичності школи повинні зберігати таємниці з маленькими дітьми, щоб захистити їх від трансфобних і гомофобних батьків. Навіть у найпрогресивніших державах твердження про те, що батьки, які дізнаються, що їхня дитина трансгендерна, можуть зловживати чи вигнати її, використовуються для виправдання політики, яку інакше було б важко зрозуміти та неможливо виправдати.
За останні кілька років помірковані представники американського політичного спектру усвідомили згубний вплив гендерної ідеології на дітей. Англія, Фінляндія, Норвегія та Швеція останніми роками попередили громадськість про ризики педіатричної гендерної медицини, заборонили використання блокаторів статевого дозрівання та перехресних статевих гормонів дітьми або обмежили їх використання дослідницькими умовами. Cass Review, в опублікованій цього року статті одного з провідних лікарів Англії, зазначив серйозні ризики та явні переваги педіатричної зміни статі. Моє власне розслідування, опубліковане чотирма роками тому, прийшло до тих самих висновків. Журнал Cass Review також визнав, що соціальний перехід є активним втручанням, яке ставить багатьох дітей на невблаганний шлях до переходу до медичного закладу.
Нагадуємо, що, згідно з чинним освітнім законодавством та Сімейним Кодексом України, найпершими вихователями дітей у питанні фізичного, психологічного, психічного здоров’я та морально-духовного розвитку є батьки або законні представники. Не школа, політичні партії чи громадські організації (як то було за радянського союзу). Батьки мають право впливати на освітній процес, контролювати викладання навчального матеріалу.
Ратифікована 20 червня 2022 року Верховною Радою України та підписана 21 червня Президентом Володимиром Зеленським “Конвенція Ради Європи про запобігання насильству стосовно жінок і домашньому насильству та боротьбу із цими явищами” передбачає співпрацю держави з неурядовими організаціями в питанні впровадження гендерної політики, в тому числі в освіті (ст.ст. 9, 13 Конвенції). Є очевидним вплив гендерних громадських організацій в освітній сфері, співпраця з органами управління освітою для проведення зустрічей, вебінарів, бесід з учасниками освітнього процесу.
З огляду на все вищезазначене, вважаємо за потрібне застерегти освітян щодо негативного впливу діяльності певних ГО на здоров’я учнів. Батьки мають право забороняти різного роду бесіди будь-кого з власними дітьми в стінах закладу освіти. Без батьківського дозволу адміністрація освітнього закладу взагалі не має права проводити будь-які зустрічі учнів із неурядовими організаціями.
Тож, пропонуємо всім учасникам освітнього процесу принципові питання, що мають ставитися до діяльності громадських організацій, які працюють в сфері освіти та мають на меті проводити різного роду заходи в закладах освіти.
- Політично-ідеологічна незаангажованість. Громадська організація, яка має на меті працювати з дітьми в школах, не повинна пропагувати які б то не були політичні погляди чи ідеології. В тому числі фемінізм, що є світоглядом певного суспільного руху. Громадські представники не мають права нав’язувати учням власні позиції щодо бажаного для них соціального устрою, неіснуючих політико-правових норм та “гендерної рівності” (виходу за межі визначень “чоловік-жінка”, до “гендерного багатоманіття”) – не можуть пропагувати гендерну ідеологію.
- Ставлення до ЛГБТ-руху. Важливо розпізнати, чи є представники неурядової організації прихильниками політики ЛГБТ: чи вважають гомосексуалізм (лесбійство) і трансгендерність нормою, чи беруть участь у “прайдах”, чи підтримують трансгендерні переходи (зміна статі), який психологічний супровід можуть надавати підліткам із “гендерною дисфорією” (гей-афірмативний чи психологічну допомогу у вирішенні проблеми – у даному випадку важливе друге). Позитивні відповіді на дані питання є перешкодою для допущення громадян на зустрічі зі школярами.
- Щодо статевого життя, сексуального розвитку підлітків та контрацепції. Громадська організація, що має на меті працювати з учнями щодо фізіології та статевого життя, обов’язково повинна мати не “експертів-любителів”, а фахівців-медиків, які можуть кваліфіковано відповісти на інтимні питання. По-друге, дітям потрібно викладати повну і правдиву інформацію щодо негативного впливу контрацепції на репродуктивне здоров’я. Громадські активісти не мають права нав’язувати дітям власну “контрацептивну ментальність” (презерватив та аборт – не вирішення питання ранньої вагітності неповнолітніх, а негативний підхід у вихованні статевої відповідальності підлітка). Основне завдання у сфері психосексуального здоров’я – не нашкодити дитині, а виховати її зрілу (асертивну) свідомість у налагодженні міжстатевих відносин. По-третє, наразі “модні” розмови на тему сексуального життя розвитку повинні відбуватися лише з фахівцями у сфері сексології та сексопатології, а не з будь-ким, хто вважає себе психологом. До того ж, потрібно детально знати науково-методологічну платформу такого фахівця та його можливі зв’язки з ЛГБТ-рухом.
- Сприйняття духовно–моральних, християнських цінностей. Представники неурядових організацій не мають права поширювати серед учнів атеїстичні погляди, відкидаючи віру, заперечуючи релігійні основи, Бога та природне право. Кожний громадянин має свободу віросповідання та релігійного світогляду. Тому громадські активісти на зустрічах із учнями повинні ставитися до релігії, християнства в тому числі, терпимо і з повагою, розуміючи важливість виховання духовно-моральних цінностей у дітей, в тому числі християнських. Незважаючи на те, що школа і Церква є розділеними, неприпустимим є відкритий негативізм щодо християнства, як то пропагується у феміністичному та ЛГБТ-рухах. Особливо турбують деструктивні закиди цих рухів на шкільних уроках з тем: толерантності, булінгу, етики, “культури добросусідства”, – де Бог і Церква характеризуються як вкрай негативні й тоталітарні. Пошана до культурної і християнської спадщини українського народу – фундамент для виховання майбутнього української держави.
- Ставлення до батьківства, материнства, сім’ї. Сьогодні вкрай гостро постала проблема існування інституту сім’ї та батьківства, які зазнають постійних нападів з метою руйнування підвалин, з боку різних політичних ідеологій, феміністичного та ЛГБТ в тому числі. Свідченням чому є ратифікація Стамбульської конвенції, яка називає сім’ю джерелом насилля, а чоловіка – насильником над жінкою. Тому найбільше турбує виховання сімейних цінностей, відповідального батьківства й материнства у школярів. Освіта стає полем боротьби за сім’ю в Україні, саме в школі закладаються ті світоглядні наративи, які допомагають дітям будувати міцні сімейні відносини з протилежною статтю та виховувати своїх дітей у любові. Кожен учасник освітнього процесу має бути свідомий, що несе відповідальність за національну безпеку держави. Тому кожна громадська організація, яка заходить до закладу загальної середньої освіти, повинна нести учням ідеальний образ – повноцінної сім’ї, шлюбу чоловіка і жінки за статтю, відповідальне виховання дітей – а не розповідати дітям про “різноманітні нестереотипні гендерні ролі”, множити самотніх матерів, плекати ненависть до батьків, називати батьків “партнерами”, нівелювати значення шлюбу, формувати безвідповідальне ставлення у любові заради фізіологічного та психологічного задоволення. Дане питання – наріжний камінь всієї сучасної освіти України.
Отже, беручи на себе відповідальність за виховання дітей, адміністрація школи, вчителі, батьки, шкільні психологи, соціальні працівники мають верифікувати (перевіряти) кожну громадську організацію, кожного психолога, кожну особу, що приходять на зустріч із учнями. Мають бути досліджені: психологічний та емоційний стан (особа не повинна мати комплексів, невилікуваних травм, “тригерів”, неповажного ставлення до іншої думки, упереджень стосовно християнства, нетерпимості; не може бути зверхньою до дітей та поверховою щодо теми); ґрунтовні знання особи з зазначеної теми зустрічі (її освіта, дипломи, курси, спеціальне навчання, практична реалізація тощо). І найважливіше – особа повинна мати педагогічне бачення, якщо не педагогічну освіту – повинна дотримуватися педагогіки ведення бесіди з учнем, розуміти вікову психологію учня. Без цього неприпустимим є допущення до дитини особи, навіть висококваліфікованої в своїй сфері, навіть з ООН, чи з ЮНІСЕФ.
Дитина – її здоров’я та навчання як цілісної особистості – передусім.
Олеся Горгота, кандидат філософських наук, правознавець, управлінець навчальними закладами, експерт з гендерної ідеології. “Гендерні виклики перед освітянами: “Не нашкодь!”” / Науково-практична конференція “Гендерна дисфорія підлітків в Україні: причини поширення та шляхи вирішення”, м. Львів, Патріарший дім, 1 листопада 2024 року.
